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邏輯學是一門思維科學，會形式邏輯可以增進人們的思維能力，有助於嚴密思考，準確表達思想。

本書除了有系統地陳述邏輯知識，並以具體故事進行邏輯分析，寓抽象的道理於形象故事之中，輕鬆愉快就學會邏輯思考的能力。

本書特色

★自學邏輯的最家入門書
★以28個小故事帶入邏輯基本概念、認識邏輯學專有名詞
★慈濟大學獲選教育部選定為現代公民核心課程「邏輯與思辨」參考用書
★國立空中大學人文學系講師/高雄第一社區大學 張慧康老師「邏輯：有趣的思考法則」課程推薦用書
★南華大學哲學系「邏輯學」課程、玄奘大學「生活邏輯」通事課程推薦用書

作者簡介

吳家麟

福建省福州市人，1926年6月出生，1951年北大法律系畢業。1961年任教遼寧大學，先後開設形式邏輯和中國哲學史等課程。主要著作有《憲法學》、《法律邏輯學》等教材，以及《故事裡的邏輯》、《審案、破案與邏輯》、《說理文概論》、《趣談邏輯》（與湯翠芳合著）、《吳家麟自選集》等。

湯翠芳

福建省龍岩市人，1933年10月出生，1958年畢業於中國人民大學法律系。著有《說理文概論》、《趣談邏輯》（以上兩書與吳家麟合著）、《普通寫作學教程》（撰稿人）、《法律邏輯學》（參編者）。

1.【兩小兒辯日遠近，少孺子巧諫息兵──學習邏輯的意義】

在《列子．湯問》篇裡，記載了這樣一個故事：

孔子東遊，見兩小兒辯鬥。見其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」

作者寫這個故事的目的是要證明孔子並非「多智」。孔子是否「多智」，不屬於邏輯問題，在此姑且不談。這裡要談的是兩小兒「辯鬥」中存在的邏輯問題。

一個小孩子的論題是「日始出時去人近，而日中時遠」，他的論據是「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂」。這個論據能站得住腳嗎？不能，因為太陽剛剛從地平線升起，和它映對的是錯落的房屋，參差的樹木，所以太陽在人們感覺中顯得特別大，而到了正午，太陽升到高空，和它相映對的是無邊無際的藍天，所以人們覺得它變小了。這是人們的錯覺所引起的。太陽不論初出，還是正午，大小是一樣的。這個論據與客觀事實不相符合，因而是虛假的。用虛假的論據來證明論題的真實性，這在邏輯上就犯了「推不出」的錯誤。

另一個小孩子的論題是「日初遠，而日中時近」。他的論據是「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯」。這個論據也不能成立。早晨陽光斜照，照射的面積大；透過大氣，陽光的熱量又被大氣層吸收了一部分；經過漫漫黑夜，地球的表面已經冷冰冰，剛照射不可能一下子就熱乎起來，這裡有個熱時效的問題，因此「日初出滄滄涼涼」。到了正午，陽光直射，照射面積較集中，大氣層的熱吸收小了一些，被曬了一個上午的地球表面熱騰了，因此「日中如探湯」。用「日初出滄滄涼涼」和「日中如探湯」做論據同樣推不出論題。

在《說苑．正諫》中，記載了又一個故事：

吳王欲伐荊，告其左右曰：「敢有諫者死！」舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷操彈遊於後園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：「子來，何苦沾衣如此？」對曰：「園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在後；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其後之有患也。」吳王曰：「善哉！」乃罷其兵。

吳王想去攻打楚國，左右大臣都勸說他不要去攻打楚國。吳王主意已定，不願聽取不同意見，就蠻橫地下一道嚴厲的命令：「有誰敢再來勸說，我就處死誰。」宮中有個少年，想去勸說但又不敢。於是，他就懷揣彈弓和彈丸，一連三個早晨，在後園轉來轉去，衣服都被露水打溼了。吳王看見了感到很奇怪，就把這少年叫過來，問道：「你為什麼自討苦吃，讓衣服濕到這個地步呢？」這個少年見勸說的機會已到，就對吳王說：「園中有樹，樹上有蟬，蟬在高處叫著，飲著露水，不知道螳螂就在它的後面正彎曲著身子準備捕它呢；螳螂一心一意地準備捕蟬，卻不知旁邊的黃雀正等著吃它；黃雀伸長了脖子正想吃螳螂，卻不知道我弓上的彈丸正對準了它呢！蟬、螳螂、黃雀，它們都只知眼前的利益，而不顧各自後面存在的危險哪！」吳王耐心聽完以後說：「講得好！」於是，改變了出兵攻打楚國的主意。

這個少年恰當地運用了類比論證的方法，由此及彼，由淺入深地提醒吳王：不要只圖眼前利益，而不顧後患。少年的這一番話講得很形象生動，也很有道理，既合乎邏輯，又富於啟發性，終於說服了吳王。

「螳螂捕蟬，黃雀在後」這個成語就出自這個故事。人們往往用這個成語比喻目光短淺，一心圖謀侵害別人，卻不知有人也正在算計他。（本文節錄自《輕輕鬆鬆學邏輯》P.11-13）